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Resumen

febrero 14, 2012

La historia se resume

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Se ha actualizado 06/02/2012 00:01.

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Un breve resumen de la realidad………….

Gn.1, 14 ………………Dijo Dios: “Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y valgan de señales para solemnidades, días y años;
1:15 y valgan de luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra.” Y así fue.

1:16 Hizo Dios los dos luceros mayores; el lucero grande para el dominio del día, y el lucero pequeño para el dominio de la noche, y las estrellas; Salmo 136, 7

1:17 y los puso Dios en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra,

1:18 y para dominar en el día y en la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que estaba bien.

y Dios estableció el Camino de Luz que es Cristo Jesús Señor Nuestro, Dios de cielos y tierra, excelso sobre los cielos, a Él todo honor y toda gloria en el seno del Padre Eterno, Dios todo poderoso, con el Espíritu Santo por siempre jamás. Un sólo Dios verdadero y Tres persnas distintas, coeternas y coiguales, la Santísima Trinidad. “Alleluia”

Para conocerle y amarle, pues, nos dio a su Amado Hijo que en la tierra manifestó a sus discípulos: Yo soy la luz del mundo.

¿Qué es un camino? Es una senda establecida por la que el hombre puede transitar y dirigirse a su destino, bien a su pueblo, bien a su casa, bien a un determinado lugar que de antemano se ha fijado. Por eso dirige sus pasos por el camino recto que le conducirá a su destino.

Pero y ¿qué es un camino de Luz? De luz, significa de seguridad, pues alumbra los pasos del hombre para que no confunda su trayectoria en las travesías, recodos y demás obstáculos que van apareciendo en su caminar diario, la luz ilumina sus pisadas para que no tropiece, va delante de él para alumbrar en la noche, disipando así las tinieblas, da confianza y asegura sus pasos hasta entrar en su Casa, llegando sano y salvo a su descanso.


La carta llamada de Bernabé, nos da un claro resumen de lo que es el Camino a seguir…
pareciendo un resumen “cristiano” de la ley de Dios…..

La llamada Epístola de Bernabé, atribuida antiguamente al compañero de San Pablo, ciertamente no es suya, y no es propiamente una carta sino un tratado teológico. Nada se sabe de su autor, pero se piensa en Alejandría como su lugar de origen o de formación, tanto por las influencias que revela de Filón como por el uso que de ella hicieron los teólogos de Alejandría.

Su composición se sitúa entre la primera y la segunda destrucción del Templo de Jerusalén (por tanto, entre los años 70 y 130 d.C.).Por algunas de sus referencias parece probable que fuera escrito en el reinado de Adriano, hacia el año 130.

El camino de la luz es éste. Si alguno quiere seguir su camino hacia el lugar fijado, apresúrese por medio de sus obras. Ahora bien, el conocimiento que nos ha sido dado para caminar en él es el siguiente:

Amarás al que te creó, temerás al que te formo, glorificarás al que te redimió de la muerte. Serás sencillo de corazón y rico de espíritu. No te juntarás con los que andan por el camino de la muerte, aborrecerás todo lo que no es agradable a Dios, odiarás toda hipocresía, no abandonarás los mandamientos del Señor.

No te exaltarás a ti mismo, sino que serás humilde en todo. No te arrogarás gloria para ti mismo. No tomarás determinaciones malas contra tu prójimo, ni infundirás a tu alma temeridad.

No fornicarás, no cometerás adulterio, no corromperás a los jóvenes. Cuando hables la palabra de Dios, que no salga de tu boca tergiversada, como hacen algunos.

No harás acepción de personas para reprender a cualquiera de su pecado. Serás manso, serás tranquilo, serás temeroso de las palabras de Dios que has oído. No guardarás rencor a tu hermano.

No vacilarás sobre las verdades de la fe. No tomes en vano el nombre de Dios (Ex 20, 7). Amarás a tu prójimo más que a tu propia vida.

No matarás a tu hijo en el seno de la madre, ni una vez nacido le quitarás la vida. No dejes sueltos a tu hijo o a tu hija, sino que, desde su juventud, les enseñarás el temor del Señor.

No serás codicioso de los bienes de tu prójimo, no serás avaro. No desearás juntarte con los altivos; por el contrario, tratarás con los humildes y los justos.

Los acontecimientos que te sobrevengan los aceptarás como bienes, sabiendo que sin la disposición de Dios nada sucede.

No serás doble ni de intención ni de lengua. Te someterás a tus amos, como a imagen de Dios, con reverencia y temor. No mandes con dureza a tu esclavo o a tu esclava, que esperan en el mismo Dios que tú, no sea que dejen de temer al que es Dios de unos y otros; porque no vino Él a llamar con acepción de personas, sino a los que preparó el Espíritu.

Compartirás todas las cosas con tu prójimo, y no dirás que son de tu propiedad; pues si en lo imperecedero sois partícipes en común, ¡cuánto más en lo perecedero! No serás precipitado en el hablar, pues red de muerte es la boca. Guardarás la castidad de tu alma.

No seas de los que extienden la mano para recibir y la encogen para dar. Amarás como a la niña de tus ojos (Dt 32, 10) a todo el que te habla del Señor.

Día y noche te acordarás del día del juicio, y buscarás cada día la presencia de los santos [los demás cristianos], bien trabajando y caminando para consolar por medio de la palabra, bien meditando para salvar un alma con la palabra, bien trabajando con tus manos para rescate de tus pecados.

No vacilarás en dar, ni cuando des murmurarás, sino que conocerás quién es el justo remunerador del salario. Guardarás lo que recibiste, sin añadir ni quitar nada (Dt 12, 32). Aborrecerás totalmente el mal. Juzgarás con justicia.

No serás causa de cisma, sino que pondrás paz y reconciliarás a los que contienden. Confesarás tus pecados. No te acercarás a la oración con conciencia mala. Éste es el camino de la luz.

—————-sigue indicandonos como Cristo realizó nuestra salvación…….

.Nuestra salvación en Cristo El Señor soportó que su carne fuera entregada a la destrucción para que fuéramos nosotros purificados con la remisión de los pecados, que alcanzamos con la aspersión de su sangre. Sobre esto está escrito aquello que se refiere en parte a Israel y en parte a nosotros, y dice: «Fue herido por nuestras iniquidades y quebrantado por nuestros pecados: con sus heridas hemos sido sanados.
Fue llevado como oveja al matadero y como cordero estuvo mudo delante del que le trasquila» (Is 53, 5-7). Por esto hemos de dar sobremanera gracias al Señor, porque nos dio a conocer lo pasado, nos instruyó en lo presente y no nos ha dejado sin inteligencia de lo por venir…

Por esto justamente se perderá el hombre que, teniendo conocimiento del camino de la justicia, se precipita a si mismo por el camino de las tinieblas. Y hay más, hermanos míos: el Señor soportó el padecer por nuestra vida, siendo como es Señor de todo el universo, a quien dijo Dios desde la constitución del mundo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza» (Gén 1, 26).
¿Cómo soportó el padecer por mano de hombres? Aprendedlo: los profetas profetizaron acerca de él, habiendo recibido de él este don: ahora bien, él, para aniquilar la muerte y mostrar la resurrección de entre los muertos, soportó la pasión, pues convenía que se manifestara su condición carnal.

Así cumplió la promesa hecha a los padres, y se preparó para sí un pueblo nuevo, mostrando, mientras vivía sobre la tierra, que él había de juzgar una vez que haya realizado la resurrección.

En fin, predicó enseñando a Israel y haciendo grandes prodigios y señales, con lo que mostró su extraordinario amor. Se escogió a sus propios apóstoles, que tenían que predicar el Evangelio, los cuales eran pecadores con toda suerte de pecados, mostrando así que «no vino para llamar a los justos, sino a los pecadores» (Mt 9, 13): y entonces les manifestó que era Hijo de Dios.
Porque, en efecto, si no hubiera venido en la carne. los hombres no hubieran podido salvarse viéndole a él, ya que ni siquiera son capaces de tener sus ojos fijos en el sol, a causa de sus rayos, el cual está destinado a perecer y es obra de sus manos.

En suma, para esto vino el Hijo de Dios en la carne, para que llegase a su colmo la consumación de los pecados de los que persiguieron a muerte a sus profetas: por esto soportó la pasión.


El día

El universoUna

from biologos_exc El Universo paso a paso……lo que sabemos y pensamos que fue, aunque sin consenso total, sin embargo, parece lo más probable:
Al respecto:
Isaías:El Señor, el único Dios

44:6 Así habla el Señor, el Rey de Israel,
su redentor, el Señor de los ejércitos:
Yo soy el Primero y yo soy el Último, Isaías 48, 12Apocalipsis 1, 17Apocalipsis 2, 8Apocalipsis 22, 13
y no hay ningún dios fuera de mí.

 

44:7 ¿Quién es como yo? ¡Que lo proclame!
¡Que lo haga saber y me lo demuestre!
¿Quién hizo oír desde siempre lo que va a sobrevenir
y nos anuncia lo que va a suceder?

 

44:8 ¡No tiemblen ni teman!
¿No te lo predije y anuncié hace tiempo?
Ustedes son mis testigos:
¿hay algún dios fuera de mí?
¡No hay ninguna Roca! ¡Yo no la conozco!


Historia del cielo y de la tierra…..breve……Gn
1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Salmo 136, 5 Hebreos 11, 3
1:2 La tierra era caos y confusión y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Salmo 136, 6
1:3 Dijo Dios: “Haya luz”, y hubo luz. 2 Corintios 4, 6

 

1:4 Vio Dios que la luz estaba bien,
y apartó Dios la luz de la oscuridad;
1:5 y llamó Dios a la luz “día”, y a la oscuridad la llamó “noche”.
Y atardeció y amaneció: día primero.

El Universo


Universo Big

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Isaías:43:11 Yo, yo solo soy el Señor,
y no hay salvador fuera de mí.

43:12 Yo anuncié, yo salvé, yo predije,

y no un dios extraño entre ustedes.

Ustedes son mis testigos —oráculo del Señor—

y yo soy Dios.

43:13 Yo soy el mismo desde siempre,

y no hay nadie que libre de mi mano:

lo que yo hago ¿quién lo revocará?


Gn.1:24 Dijo Dios: “Produzca la tierra animales vivientes de cada especie: bestias, sierpes y alimañas terrestres de cada especie.” Y así fue.

1:25 Hizo Dios las alimañas terrestres de cada especie, y las bestias de cada especie, y toda sierpe del suelo de cada especie: y vio Dios que estaba bien.


GN.1:26
Y dijo Dios: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, 1 Corintios 11, 7 y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.

1:27 Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, varón y mujer los creó. Génesis 2, 24

Eva y… Génesis


Gn.2:4 Esos fueron los orígenes de los cielos y la tierra, cuando fueron creados. El día en que hizo el Señor Dios la tierra y los cielos,

2:5 no había aún en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo había germinado todavía, pues el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que labrara el suelo.

2:6 Pero un manantial brotaba de la tierra, y regaba toda la superficie del suelo.

2:7 Entonces el Señor Dios formó al hombre 1 Timoteo 2, 13 con polvo del suelo, e insufló en su nariz aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente.


Evolución humana más o menos conocida…
.Gn.2
Dijo luego el Señor Dios: “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada”. 1 Corintios 11, 9

2:19 Y el Señor Dios formó del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera.

2:20 El hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo, mas para el hombre no encontró una ayuda adecuada.

2:21 Entonces el Señor Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, el cual se durmió. Y le quitó una de las costillas, rellenando el vacío con carne.

2:22 De la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó ante el hombre.

2:23 Entonces éste exclamó: “Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada.”

2:24 Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne. Génesis 1, 27 Génesis 5, 2 Mateo 19, 4-5 Marcos 10, 6-8 1 Corintios 6, 16

2:25 Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro.

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Historia De La Iglesia

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Reflexión Semanal

Por José Navarro Chaparro

Ya llega el Reinado de Dios

Cambiad de criterios y actitudes

y creed la Buena Noticia

(Mac 1,15)

A vino nuevo, odres nuevos.

(Mc 2,22)

LA IGLESIA, SACRAMENTO DE SALVACIÓN EN EL MUNDO

IGLESIA

La palabra “iglesia” proviene del griego “ekklesía”, que significa asamblea popular. El verbo “ekklesíadso”, derivado de “ekklesía”, significa convocar una asamblea del pueblo, tomar parte en ella, deliberar, discutir.

Por extensión, significa también el sitio en que la asamblea se reúne. Como ocurre, por ejemplo, con la palabra “ayuntamiento” (ajuntamiento = acción y efecto de ajuntaro ajuntarse) junta, reunión de personas para tratar algún asunto. Por “iglesia” se entiende, comúnmente, el edificio en que se reúne la asamblea y, por “ayuntamiento“, el edificio en que se reúnen los ejecutivos municipales. En ambos casos, el lenguaje popular, en lugar de referirse a la acción que se realiza, se refiere al sitio (la casa) en que se realiza, tomando el continente por el contenido.

También suele (mal)llamarse “iglesia” a la institución clerical compuesta por papa, obispos, curas y la gente seglar que gira a su alrededor.

La Iglesia está organizada por los hombres, pero fuefundada por Cristo: «Sobre esta piedra [Pedro] edificaré mi iglesia» (Mt 16,18).

Su iglesia, no su “vaticano”.

El sentido específico de la palabra “iglesia“, en el marco teológico, es el de “comunidad cristiana”: común unidad de todos los bautizados en Cristo. Entre los variados conceptos que utiliza el Concilio para definir a la Iglesia, me parecen especialmente importantes los términos “Pueblo de Dios”y “sacramento de salvación para el mundo”.

SACRAMENTO

Dijo el Concilio Vaticano II: «La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser “el sacramento universal de la salvación“, obedeciendo el mandato de su Fundador (Cf. Mc 16,15)»: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Noticia a toda la creación»…

Y lo dijo repetidas veces.

Esta calificación de la Iglesia como sacramento fue una novedad en la doctrina de Magisterio eclesiástico. Jamás antes había dicho que la Iglesia es “sacramento”. A lo largo de la historia, se habían gastado incontables energías para presentar a la Iglesia como una sociedad perfecta(institución autoritativa y jurídica). Los seres humanos, según esta idea, podíamos alcanzar la salvación en la medida en que nos sometiéramos al ordenamiento jurídico de la autoridad eclesiástica romana. El Concilio la describe como comunidad, misterio y pueblo de Dios, que no se identifica con la salvación, sino que se considerasacramento, o sea, lugar donde la salvación se hace visible y simbólica. La Iglesia, pues, ha de entenderse, no desde lo jurídico, sino desde de lo sacramental.

Esto quiere decir…

No existe una esencia permanente e inmutable de la Iglesia. El Concilio no pretendió ofrecer una definición de la esencia de la Iglesia, sino indicar cómo debe ser su modo de actuar. O sea, el “ser” se comprende aquí a partir del “actuar”.

La Iglesia no es el Reino de Dios, sino el medio en que ypara que se realice.

El término “sacramento”, en la teología tradicional católica, ha venido utilizándose para designar los rituales religiosos, definidos como “signos eficaces de la gracia“. Esto ha dado lugar a muchos equívocos. A fin de vincular mejor el signosignificante con la gracia significada, empezó a afirmarse, a partir de la Edad Media y, sobre todo, en el Concilio de Trento, que los sacramentos son instrumentos eficaces de la gracia. Lo cual, en la comprensión popular, ha adquirido una extraordinaria deformación: los sacramentos pasan a ser canales de gracia que la Iglesia “suministra” y que la conceden de forma automática, ex opere operato. Pian pianito, los sacramentos terminaron funcionando como ritos mágicos, ritos paganos con formulación cristiana. Y se dice que uno/a es un/a buen/a católico/a si recibe regularmente los sacramentos, quedando en segundo lugar su compromiso de vida con los demás.

La Iglesia, para ser “la Iglesia” debe actuar en esta vida de manera que en ella vea la gente un signo de esperanza y de futuro, la esperanza y el futuro que se refiere a esta vida, pero que también trasciende esta vida y es capaz de dar un sentido pleno (salvación) a la vida de las personas.

Lo que Cristo fundó para ello, no fue una institución poderosa y rica, sino un grupo de presión, crítico radical por una parte, y valientemente ejemplar, por otra. «La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos. Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con gran valor. Y gozaban todos de gran reputación» (Act 4,32-33). Éstos fueron los que conmovieron los cimientos de una sociedad aborregada. Los grupos de presión (generalmente incomprendidos y hasta perseguidos) son los que espolean al mundo, promoviendo su evolución positiva, no los gobiernos o sus respectivas “oposiciones”.

Jesús ya había sentado las bases: sus discípulos habían de ser levadura en la masa, contagio de nuevos valores (bienaventuranzas), fuerza moral convincente.

A esto es a lo que el Concilio llama “sacramento de salvación universal”.

SALVACIÓN

A Jesús lo llamamos “salvador”. ¿De qué nos salvó? El catecismo de Ripalda responde: «De nuestro pecado y del cautiverio del demonio» (respuesta que ha pasado a ser la oficial católica).

En el Evangelio se habla de dos situaciones: una temporal, histórica y, otra, escatológica (relativa a los misterios del más allá). En la Iglesia católica, se nos ha predicado las postrimerías (muerte, juicio, infierno y gloria) hasta la saciedad, hasta el punto de que la palabra “salvación”, en el contexto religioso, está referida, casi excluvivemente, a la salvación escatológica. Para ello, se inventan los “primeros viernes de mes”, “los primeros sábados”, el escapulario del Carmen… El Corazón de Jesús y el Corazón de María desplazan inmisericordemente al Jesús de verdad.

Permitidme esta caricatura: la Iglesia católica es una religión en la que hay obligación de creer ciertas verdades, aunque no nos expresen nada; en la que hay que practicar ciertos ritos, cuyo significado desconocemos; y en la que no se pueden hacer ciertas cosas, por la sencilla razón de que Dios lo prohíbe. ¿Dónde aparece aquí la salvación?

De otra procedencia, oímos cosas peores: que es una manipulación de los hombres y mujeres por parte de un grupo opresor; que juega con el temor y la ignorancia para someter a la mayoría; que es opio del pueblo, para que, pensando en el más allá ilusorio, no desespere ante tanto sufrimiento humano…

Pero, en el Evangelio, aparece Jesús, el de verdad,anunciando y efectuando la salvación: la justicia, el amor, la unidad, la felicidad, y fustigando la injusticia y la hipocresía. Y pide penitencia, es decir, cambio radical de actitudes y criterios, porque se acerca la sociedad nueva, por Él mismo denominada Reino de Dios. “A vino nuevo, odres nuevos“. Y pide fe: fiarse de Él a pie juntillas: «Os lo aseguro, quien cree en mí hará obras como las que yo hago y aún mayores» «(Jn 14,12).

Resumen que hace la B.A.C. de la introducción a laLumen Gentium (“Constitución Dogmática sobre la Iglesia”):

Es necesario escrutar los signos de los tiempos para responder, de modo adecuado a cada generación, a los perennes interrogantes del hombre.

Esperanzas y temores.—El hombre de hoy vive en un período de rápidas mutaciones y con frecuencia queda incierto y dudoso. Aun poseyendo grandes riquezas, sufre, sin embargo, todavía en muchas zonas del mundo el hambre y el analfabetismo. Tiene el sentido de la libertad y alimenta formas de esclavitud. Tiene sentido de la unidad y fomenta contrastes políticos y raciales. Al progreso temporal no corresponde unadecuado progreso espiritual.

Cambios profundos.—Creciente importancia de las ciencias y de las técnicas, que aumentan el dominio del hombre sobre el espacio y sobre el tiempo. Intervención en la vida social. Concepción dinámica de la historia.

Cambios sociales.—Las comunidades tradicionales sufren profundos cambios. Sociedades industriales y dinamismo. Medios de comunicación social. Multiplicación de las relaciones sociales, que no llegan a madurar en relaciones personales profundas.

Cambios psicológicos, morales y religiosos.—Desazón de los jóvenes y de los educadores, crisis de la fe, la cual Se libera de residuos supersticiosos para alcanzar una mayor pureza. Difusión del ateísmo.

Desequilibrios en el mundo contemporáneo.—Contradicciones y desequilibrios en el orden teórico y en el orden práctico. Gravedad especial de las condiciones demográficas y económicas. Contrastes entre grupos sociales y raciales.

Aspiraciones más universales de la humanidad.—Aspiración a una mayor justicia política y social. En consecuencia, los pueblos subdesarrollados, la mujer, las categorías menos favorecidas, esperan lograr que su dignidad humana sea mejor y correctamente conocida.

Los interrogantes más profundos del hombre.—Losdesequilibrios interiores son las raíces de los desequilibrios sociales. En muchos espíritus emergen de nuevo los interrogantes fundamentales sobre el hombre, el dolor y la muerte. La Iglesia cree por la fe que sólo Jesucristo puede responder a todos estos interrogantes.

Hay que responder a las mociones del Espíritu—El Concilio quiere devolver a su fuente divina los valores «que disfrutan hoy de una grandísima estima, como son el hombre, la edificación de la sociedad, el sentido del trabajo.

He aquí un panorama social, la humanidad, que sufre dolores de parto (Rom 8,22 ), deseando vivamente que se manifieste lo que es ser hijos de Dios (Rom 8,19). Aquí es en donde la Iglesia puede lucirse como Sacramento de salvación universal.

(Puedes dar tu opinión en “Entra al Foro”)


La Virgen María es ……

Canto

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